Загадки истории

Почему Земской собор избрал на роль царя «непроходного кандидата»? В очередной раз: «История не терпит сослагательных наклонений». Но как же хочется иногда пофантазировать и представить, «что было бы, если…». А что было бы, если бы на роль царя не избрали Михаила Романова? Россией бы правила совсем другая династия. Может быть, не смогли бы одолеть Наполеона. А может, не было бы революции в 1917, и у нас бы до сих пор сохранилась монархия. Конечно, фантазировать на подобные темы – это дело неблагодарное, но интересное. Согласны? В статье далее я уже не буду что-то выдумывать. Есть один любопытный вопрос: почему на Земском соборе царем избрали Михаила, а не кого-либо другого? Давайте разбираться! Начать следует с изучения кандидатов. Ведь Михаил был «в списках» не один. Претендентов на престол было несколько: 1. Владислав Четвертый – сын Сигизмунда Третьего, правившего Речью Посполитой. Да, в те времена ценза оседлости не было. Могли пригласить править страной и иностранца. Я бы, конечно, за Владислава не проголосовала бы. Хотя, кто я такая?! Может быть, в те времена я бы была простой крестьянкой без права голоса. И, тем не менее, Влад был: а – поляком, б – католиком, в – слабым политиком. Многие это понимали. И, слава Богу, Владислава до престола не допустили. 2. Карл-Филипп – герцог Седермарландский. Как возникла эта кандидатура – для меня, большая загадка. Мальчику было 12 лет. Он не был, как можно понять, русским. Но, справедливости ради, отмечу, что эту кандидатуру всерьез мало кто рассматривал. 3. Князь Дмитрий Трубецкой. А этот вариант уже интереснее. Князь был человеком сведущим в политике, решительным, мужественным. У него были поклонники. Но говорили, что князь – заговорщик и интриган. Возможно, поэтому он не стал царем. 4. Князь Дмитрий Пожарский. Шикарная кандидатура. Была бы красивая история: человек собирает ополчение, изгоняет поляков из России и становится правителем. Не срослось. Об этом стоит написать подробнее. Пожарского, на самом деле, поддерживали многие. И это не удивительно. Его заслуги я указала. Да и о них и так все прекрасно знают. Но штука была в том, что князя поддерживал в основном простой люд. Бояре справедливо опасались, что на Дмитрия Михайловича будет трудно или даже невозможно воздействовать. А самостоятельный правитель – это не очень хорошо для «элиты». В то время, наверное, еще очень хорошо помнили, каким правителем был Иван Грозный. Поэтому было даже такое: сторонников Пожарского казаки какое-то время не выпускали из дому, не давая агитировать за Дмитрия Михайловича. Черные предвыборные технологии... 5. Михаил Романов. Сейчас и его кандидатуру разберем. Вообще ситуация была, можно сказать, парадоксальная. Но это ж Россия. Во-первых, пустили слух, что Федор Иоаннович хотел сделать царем патриарха Филарета. Оно, может быть, так и было, но само обоснование, почему правителем должен стать Романов – гениальное: прежний царь так хотел. При этом, конечно же, спросить мнения самого Федора не представлялось возможным. Хорошо. Начали искать Филарета. А он, оказывается, в плену у поляков. Ладно, есть же сын. Во-вторых, Миша Романов жил спокойно со своей матерью в Ипатьевском монастыре и о «карьере» царя даже не задумывался. Его отыскали, устроили крестный ход, отправили государя в столицу. Конечно же, Михаил был очень удобным кандидатом: 16-летний заурядный мальчик из знатного рода. Да им же можно было крутить-вертеть, как нужно боярам. Думаю, понятно объяснила, почему Михаил Романов стал царем. Добавлю, что, в шутку конечно, можно говорить, что в России уже в 17 веке была демократия – царя избирали. Хотя в этом деле участвовало всего-то 800 человек.

Как немцы решали вопросы любви на захваченных территориях? Кто такой солдат? Я сейчас не о военных какой-то конкретной армии говорю, а, в принципе, о любых солдатах. Это молодые мужчины, зачастую, даже юнцы, которых забрали из дома и послали сражаться на фронт. Им бы, как говориться, заниматься «делами сердешными», а они с автоматами бегают по полям и горам. Молодой организм требует разгрузки. В Японии в годы Второй мировой войны активно создавались «дома утешения». Там трудились не только японки, но и кореянки, китаянки и даже женщины из европейских стран. Не все по своей воле, конечно. А как немцы решали «любовные вопросы»? Начнем с самого начала: по некоторым данным, первый «дом утешения» (я буду использовать ту формулировку, которую придумали японцы – она наиболее уместна в рамках канала) у немцев появился на 9-й день войны. Всего подобных заведений было организовано около 500 – по всем фронтам. В первое время немцы очень беспокоились о чистоте расы. Солдат должны были обслуживать только немецкие женщины, которые соответствовали всем критериям арийской расы. Такие, к удивлению, находились. Кого-то прельщала хорошая зарплата, кого-то – усиленное питание. Были дамы, которые отправлялись служить в «дома утешения» по идеологическим соображениям. Могли все-таки Гитлер и его товарищи «промыть мозги» своим «рабам». Я вспоминаю, что многие немецкие женщины по идеологическим соображениям шли работать надзирательницами в концлагеря. Если сравнивать, так сотрудницы «домов утешения», конечно же, были более безобидными жертвами режима. Они несли в мир любовь, в определенном понимании, а надзирательницы – совсем наоборот. Шло время, и немок уже начинало не хватать. Тогда немецкое командование решило привлечь к делу близких по крови датчанок и представительниц Голландии. Но из этого почти ничего не вышло. Вот после этого уже разрешили вербовать местное население на оккупированных территориях. На Восточном фронте: украинок, белорусок, русских. Командование четко определило: девушки должны быть похожи на представительниц арийской расы – они должны быть светловолосыми, голубоглазыми и т. д. Интересно, что среди местного населения находились дамы, которые хотели поработать в немецких «домах утешения». Мотивы у них были разные. Одни – еще до войны вели асоциальный образ жизни, и терять им было нечего. Другие – хотели получить хорошее питание от немцев. Третьи – отправлялись работать в «дома утешения, чтобы получать ценные сведения для советской разведки. Немецкие дома, где отдыхали солдаты, отличались, например, от тех же японским тем, что везде в них господствовал знаменитый немецкий порядок. В начале войны они делились на несколько категорий. В одних – обслуживали офицеров, в других – «сержантский» состав, в третьих – рядовых. К девушкам были определенные требования. В частности, те, кто обслуживал летчиков «Люфтваффе», должны были выглядеть идеально: выглаженное белье, идеальный маккиях и так далее. Постельное белье менялось после каждого офицера. Если говорить о солдатских «домах утешения», то там смена простыней проходила после каждого 10-го солдата. В заведениях, о которых идет речь, работали врачи – в обязательном порядке. Я не могу осуждать немцев за то, что они организовывали свои «дома утешения». А вот женщин на оккупированных территориях я не очень понимаю. Обстоятельства могут быть разными. Но стоило ли менять свою честь на дополнительную пайку? Наверное, не мне сейчас судить об этом.

Окаменевшая Зоя — случай пятидесятых, о котором спорят до сих пор. Легенда или реальная история? Новый год – время чудес. Фраза избитая, и многие в неё уже давно не верят. Но в Куйбышеве (нынешняя Самара) в 1955 году в одном из домов по ул. Чкалова именно под Новый год случилось настоящее чудо, правда, не очень приятное. Или не случилось. До сих пор идут споры: «Стояние Зои» - это городская легенда или реальная история? кадр из фильма "Чудо" Сейчас случай пересказывают на разные лады, щедро сдабривая всякими подробностями, поэтому уж сложно понять, как было дело в реальности. Но примерно так: в 1955 году накануне Нового года в квартире некой Болонкиной, которая жила с сыном, собрались гости – комсомольцы – молодежь. Среди них была и Зоя Карнаухова. «Все подружки по парам», а Зоин ухажер Николай задерживался. То ли со смены опаздывал, то ли еще где-то пропадал. Начались танцы. Зое танцевать было не с кем, поэтому она решила пошутить: увидела икону Николая Чудотворца, схватила её и сказала, что будет с этим Николаем танцевать. Дело происходило в СССР, где «религией» был атеизм. Поэтому иконы, если бывали в домах, то имели функцию обычных картин. Впрочем, многие люди в возрасте оставались верующими, да и молодежь не вся была из атеистов. Что там говорить, если сам Сталин в свое время ослабил давление на церковь. Да и слухи про облет Москвы с иконой ходили. В общем, атеисты начали на Зою «шикать» и говорить, что не стоит так шутить. Но девушка никого не слушала и продолжала веселиться. В некоторых источниках указано, что тут же сверкнула молния. Это зимой-то. А Зоя осталась стоять посредине комнаты, как вкопанная. В руках у неё была все та же икона. Вызвали скорую, пытались сделать девушке укол, но иголка гнулась. Уложить Зою на кровать тоже не смогли. Вот по этому факту, кстати, очень много вопросов. Почему не смогли? Не подняли толпой? Или что-то не давало? Слухи по городу распространились быстро. Пришлось организовывать милицейское оцепление дома. К жилищу Болонкиной стали приходить паломники. Коммунисты в Куйбышеве решили опровергнуть информацию о стоянии Зои, выпустив в местной газете фельетон на тему. Это тоже очень интересный момент: если ничего не было, то зачем нужно было что-то опровергать, устанавливать оцепление. Дали бы убедиться всем желающим, что никто не окаменел, да и всё на этом. Говорят, по ночам, пока Зоя стояла в комнате, оттуда доносились крики. Что-то про грехи и покаяние. Рассказывали, что один милиционер, которому было 26 лет, за ночь абсолютно поседел. изображен молебен, после которого у Зои удалось взять из рук икону Говаривали и про некого старичка, который очень хотел проникнуть в комнату к Зое. Его не пускали, но он чудесным образом попал в помещение. Подойдя к девушке, старичок спросил: «Устала стоять-то?». Считается, что это был сам Николай Чудотворец. По другой версии с Зои снял чары некий старец Серафим – какой-то монах из местных. Карнаухова, по легенде, ожила к Пасхе. Но ушла из жизни, спустя 3 дня. Что случилось в Куйбышеве в 1955 году на самом деле? Теперь уже сложно понять. Если б провести какое-то расследование по горячим следам. Скептики уверены, что танец с иконой имел место, но никто не стал тогда каменным. Якобы верующая хозяйка квартиры стала распускать слухи, что Зоя окаменела, чтобы навредить своей гостье. Те, кто верит в чудо, считают, что случай имел место. Не зря ж так заволновались коммунисты. Часто задается вопрос: «Если Карнаухова, действительно, простояла в комнате почти 3 месяца, то почему ею не заинтересовалась наука?». Есть мнение, что Зоя не покинула этот мир после Пасхи. Её, как раз, забрали в какой-то исследовательский институт, Но никаких доказательств, понятное дело, нет.

"Выгодная инвестиция": почему помещики скупали красивых крепостных? В истории России, с ее многовековым институтом крепостного права, человеческая жизнь, особенно крестьянская, зачастую оценивалась в денежном эквиваленте. И если обыденность крепостного быта представляла собой череду тяжелого труда и бесправия, то судьба самых красивых крепостных девушек – зачастую «живого товара» на рынке человеческих отношений – могла быть как трагической, так и, в редких случаях, возвышающей. Красота, дарованная природой, в условиях крепостного права могла стать как проклятием, так и билетом в лучшую жизнь. Но какова была цена этой красоты, выраженная в звонкой монете? Оценка крестьянина, как единицы рабочей силы, зависела от множества факторов: возраста, физической силы, навыков и, конечно же, пола. Женский труд в сельском хозяйстве был не менее важен, чем мужской, однако привлекательность молодой крестьянки могла значительно повысить ее стоимость. "Хорошая работница, да еще и лицом пригожа" – такая характеристика звучала как весомый аргумент при продаже или обмене крепостных. Стоимость крепостной девушки определялась рынком и, следовательно, варьировалась в зависимости от региона, времени года и, разумеется, экономического положения владельца. В среднем, молодая здоровая крестьянка обходилась помещику в сумму, сопоставимую со стоимостью хорошей лошади или нескольких голов скота: от 50 до 150 рублей серебром в XVIII веке. Однако, если речь шла о девушке, отличавшейся особой красотой, изяществом и, возможно, талантами (умением петь, танцевать, вышивать), цена могла взлететь в несколько раз. Красота становилась инвестицией, средством привлечения внимания потенциальных покупателей. В среде аристократии ценились не только здоровые и работящие крестьянки, но и те, кто мог украсить собой дом, развлечь гостей или даже стать фавориткой влиятельного господина. Такие девушки, прошедшие своеобразный «кастинг» на красоту, могли стоить от 500 рублей серебром и выше – сумма, по тем временам, огромная, сопоставимая с приобретением кареты или небольшого поместья. Не стоит забывать и о тех крепостных девушках, которых готовили специально для продажи в качестве актрис, танцовщиц или певиц. Талантливые крепостные, обученные искусству, ценились на вес золота. Домашние театры и балетные труппы были популярным развлечением среди знати, и порою, за талантливую крепостную актрису или балерину выкладывали целое состояние. Цены на таких девушек могли достигать нескольких тысяч рублей, что делало их одним из самых дорогих "живых товаров". Судьба самых красивых крепостных девушек, проданных за большие деньги, зачастую была незавидной. Многие из них становились наложницами, игрушками в руках богатых и влиятельных господ. Лишенные собственной воли и права выбора, они были вынуждены подчиняться прихотям своих владельцев, и лишь немногим удавалось вырваться из этого замкнутого круга и обрести свободу и достойную жизнь. Однако, существовали и редкие случаи, когда красота и талант позволяли крепостной девушке добиться высокого положения в обществе. Благодаря своей привлекательности и уму, они могли завоевать сердце влиятельного господина, получить вольную и даже выйти за него замуж, тем самым, кардинально изменив свою судьбу и судьбу своих потомков. Но такие случаи были скорее исключением, чем правилом. Закончим же тем, что красота крепостной девушки в эпоху крепостного права была одновременно и даром, и проклятием. Она могла принести богатство и привилегии, но чаще всего становилась причиной трагической судьбы, лишенной свободы и права выбора. Цена, которую платили эти девушки за свою красоту, была непомерно высока, и является напоминанием о темных сторонах российской истории и несправедливости крепостного права.