отец Алексей - Православие в Италии

ЦИТАТА ДНЯ Наблюдение за самим собой есть непременное условие такого образа жизни и такого образа мыслей, которые бы укрепляли нашу веру, с тем чтобы она приносила добрые мысли и добрые дела. Великий пост, как и всякий пост и всякое воздержание, предлагается людям для того, чтобы взять, как говорят, тайм-аут, выйти из не всегда духовно здорового контекста, в который мы погружены ввиду разных обстоятельств, а иногда и по собственному произволению. Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл #цитата

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ: «Я верю в Бога, но не в религию» - ВИКТОР МАРИ ГЮГО – (родился 26 февраля 1802 года, Безансон — умер 22 мая 1885 года, Париж) — французский писатель (поэт, прозаик и драматург), одна из главных фигур французского романтизма, политический и общественный деятель. Сенатор Франции от департамента Сена (1876—1885). Член Французской академии с 1841. 223 года назад в этот день родился один из величайших писателей XIX века, автор бессмертных произведений "Собор Парижской Богоматери" и "Отверженные". Его творчество охватывает широкий спектр тем, среди которых особое место занимают размышления о Боге, вере и церкви. Эти вопросы не были для Гюго абстрактными – они стали важной частью его духовного пути, полного поисков, сомнений и убеждений. 1. Ранние годы и вера Гюго родился в католической семье, и с детства религия играла важную роль в его жизни. Его мать была глубоко верующей женщиной и передала сыну основы католической традиции. Молодой Виктор искренне верил в Бога и часто обращался к Нему в своих первых поэтических произведениях. В юношеских стихах Гюго встречаются гимны Создателю, где он восхваляет величие Творца и проявления Божественной силы в мире. 2. Разочарование в церкви Со временем отношение писателя к религии начало меняться. Гюго стал свидетелем социальной несправедливости, жестокости и лицемерия, которые, по его мнению, часто исходили от официальных церковных институтов. Он критиковал католическую церковь за её союз с властью и за безразличие к бедным. В "Отверженных" он создал образ епископа Мириэля – идеального священника, который, по мнению Гюго, воплощает истинные христианские добродетели: милосердие, сострадание и самоотверженность. Этот персонаж противопоставлен другим священнослужителям, чья вера была формальной, но не подкреплённой делами. 3. Бог в творчестве Гюго Несмотря на критику церкви, Гюго никогда не отрицал существование Бога. В своих поздних произведениях он часто размышлял о смысле жизни, судьбе и Божественном проведении. Для него Бог не был строгим судьёй, а скорее высшей мудростью и справедливостью, которая превосходит человеческие законы. Он писал: "Бог проявляется в сердце человека через добро". 4. В последние годы жизни Гюго всё больше склонялся к пантеистическим взглядам, воспринимая Бога как нечто всепроникающее, присутствующее во всей природе и в каждом человеке. Он верил в бессмертие души, но отвергал догматическое богословие. В одном из своих писем он написал: "Я верю в Бога, но не в религию". 5. Последние дни и наследие Последние годы жизни Гюго жил с семьёй сына Шарля. К тому времени два его сына были уже мертвы. Гюго жил с невесткой и двумя внуками. Он обожал своих внуков Жоржа и Жанну, и написал поэтический сборник «Искусство быть дедом». Еще до смерти Гюго улицу, на которой находился особняк писателя, назвали его именем. Гюго умер в возрасте 84 лет от воспаления легких, окруженный славой и богатством в 1885 году. Гроб с телом Виктора Гюго был выставлен в течение двух суток под Триумфальной Аркой, которую закрыли чёрным крепом. После пышных национальных похорон прах писателя был помещён в Пантеоне. 6. Виктор Гюго был похоронен в Пантеоне в Париже – усыпальнице выдающихся деятелей французской истории. Его могила находится рядом с прахом Вольтера и Руссо, что символизирует его место среди величайших мыслителей и писателей Франции. 7. Гюго оставил после себя богатое духовное наследие: 13 пьес, 9 романов и множество стихов и небольших литературных произведений. Его произведения учат человечности, состраданию и вере в добро, не привязанному к конкретным догматам. Он не отрицал Бога, но стремился показать, что подлинная вера заключается не в обрядах, а в любви и милосердии к ближнему. Таким образом, Гюго остался между верой и протестом – писателем, который искал Бога в душе человека, а не в стенах храмов. На фото: • Виктор Гюго с внуками Жанной и Жоржем #ЖЗЛ

ЗАЩИТНИЦА МОСКВЫ - ИВЕРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ Иверская икона Божьей Матери — одна из самых любимых в народе, но при этом одна из самых труднодоступных. Ее списки разошлись по всему миру, но сама древняя икона, чудесным образом оказавшись в Афонском обители тысячу лет назад, никогда больше не покидала монашеский остров. 1. История Иверской иконы Существует несколько версий происхождения образа. Но во всех вариантах сказаний о ней история Иверской иконы связана с Афоном, куда она чудесным образом прибыла по воздуху или по морю. По одной из гипотез, до того как оказаться на Святой горе она находилась в Грузии (Иверии). По другой — была перенесена в Афонский Иверский монастырь из Трапезунда по молитве мальчика-сироты, впоследствии ставшего игуменом обители. По самой же распространенной версии, икона попала на монашеский полуостров из Никеи. Считается, что Божья Матерь сама выбрала место для иконы в обители: сначала образ находился в соборе, но неоднократно его обнаруживали над воротами. Тогда икону поместили у входа в монастырь и стали называть «Вратарница» («Портаитисса» - греч.). Тесно связана история Иверской иконы и с Россией. Первые ее копии были сделаны на Афоне и присланы в Москву в XVII веке по просьбе будущего патриарха Никона. От них получили распространение дальнейшие списки, разошедшиеся по разным храмам и обителям. Еще один список, сделанный на Афоне в ХХ веке, оказался в канадском Монреале. Его привез со Святой горы и бережно хранил паломник Иосиф Муньос Кортес. После того как икона стала мироточить, в течение 15 лет он (до своей трагической гибели и исчезновения святыни) возил чудотворный образ по православным приходам Америки, Новой Зеландии и Европы. 2. Иверская икона Божьей Матери — один из самых известных образов Богородицы. Внешне он схож со Смоленской, Тихвинской, Казанской и другими иконами, которые по преданию берут свое начало от сделанного евангелистом Лукой. Часто на списках Иверской прямо на лице Пречистой можно увидеть рану. По преданию ее нанес воин-иконоборец. На афонском оригинале на самом деле видны изменения красочного слоя, напоминающие запекшуюся кровь. Именно по каплям крови на изображении легко отличить Иверскую от других икон Богородицы. 3. В чем помогает Иверская икона? Помогает не Иверская икона, а Богородица и Христос, чьи образы запечатлены на ней. Икона — это дополнительное средство в общении человека с Богом. Неправильно воспринимать ее как волшебный предмет. И хоть иконы и называют чудотворными, чудеса на самом деле творит Бог, а помогают Ему в этом Богородица, архангелы, ангелы, святые. Верующие обращаются к ним со своими просьбами стоя перед иконами, потому что те становятся неким связующим звеном, способным соединить порывы души и сердца с телесной потребностью видеть и чувствовать. Известно немало чудесных случаев, связанных с Иверской иконой. Излечения от болезней, от бесплодия, разрешение сложных ситуаций и другие позитивные изменения происходили по молитвам как у афонского образа, так и у различных списков. Молитвы даже перед маленькой картонной иконкой с репродукцией бывают услышаны, если они произносятся с глубокой верой. Свидетельств об исполнении прошений за столетия почитания иконы накопилось немало. И многие из них указывают на то, что Богоматерь Сама знает, в какой помощи нуждаются обращающиеся к Ней. Так, например, в XIX веке некий учитель музыки потерял слух и уже не рассчитывал на его восстановление. Однажды, проходя мимо Иверской часовни в Москве, он, протестант, не признававший икон, вдруг почувствовал потребность зайти и помолиться перед любимой православными святыней. Приложившись к ней, он вновь стал слышать. На фото: • Иверская "Вратарница" в монастыре Святой горы Афон #жития

ЦИТАТА ДНЯ Французский писатель Жорж Бернанос в «Дневнике сельского священника» пишет: «Достаточно знака, взгляда, немого зова, чтобы прощение ринулось на нас с небесных высот, как орел». Господь готов помиловать и самого дурного человека. Беда в том, что человек по гордыне и неверию сам отгораживается от милости Божией. Невозможно помиловать того, кто полагает, что не нуждается в милости, как невозможно накормить того, кто не голоден, или исцелить того, кто не болен. Поэтому в Церкви молятся на неделе о мытаре и фарисее: «Потщимся (т. е. постараемся) подражать фарисеевой добродетели и мытареву смирению». Сергей Худиев , православный писатель, публицист, апологет, радиоведущий и общественный деятель #цитата

СРЕДА ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА «Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат; се бо входит Царь славы» Какие это Силы Небесные невидимо служат с нами, слушатели? Архангелы и Ангелы, Херувимы и Серафимы и прочие Бесплотные Силы, которых главное жилище – Небо, потому они и называются Небесные. Итак, вот какие Силы Небесные с нами служат. Кроме того, у всякого из нас есть, как известно, свой Ангел хранитель. Эти Ангелы хранители наши тоже принадлежат к Силам Небесным, вот и они тоже невидимо с нами служат. Ныне служат с нами. Когда это ныне? За Литургией Преждеосвященных Даров. Впрочем, и за всякой Литургией Небесные Силы невидимо с нами служат, и не только за Литургией, но и за всякой службой церковной они с нами служат. Только за Литургией преимущественно служат с нами невидимо Силы Небесные. Почему? Потому что преимущественно за Литургией бывает с нами Царь славы, Господь сил, Иисус Христос. Слушатели-христиане! Когда мы собираемся в церковь, когда мы здесь служим, поем, читаем, священнодействуем так, тогда с нами невидимо служат наши Хранители Ангелы и прочие святые Силы Небесные, Херувимы, Серафимы, Архангелы, Ангелы. Оттого-то в церкви легко приходят нам мысли и желания святые, небесные, если только мы сами не прогоним их от себя своей здесь рассеянностью, невниманием, небрежностью. А какие силы бывают с вами в ваших собраниях светских, мирских, где тоже поете, читаете, действуете? Бывают ли там с вами Силы Небесные? Едва ли, потому что в мирских, светских собраниях едва ли бывает Иисус Христос, там имя Его едва ли хоть раз когда бывает слышно. А где не бывает Иисуса Христа, там нет с нами и Небесных Сил, потому что Силы Небесные бывают с нами только ради Иисуса Христа, по Нем и с Ним. Какие же силы невидимо служат в светских, мирских собраниях, когда там не бывает Иисуса Христа? Какие-нибудь служат, только не небесные, не святые силы. Там даже Ангела-хранителя нашего с нами не бывает, по крайней мере это очень может быть, что мы там без него бываем. Как пчелы улетают из тех мест, где идет, распространяется дым, так и Святые Ангелы не могут быть в тех собраниях, где дымится, ходит, клубится смрад мирской. Оттого-то людям, бывающим в собраниях светских, легко приходят и надолго остаются мысли и желания нечистые, греховные, приходят и надолго остаются, так что очень трудно с ними после бывает расставаться им и дома. Итак, слушатели, ходите в церковь Божию: тут с нами невидимо служат Силы Небесные, тут с нами Господь сил, Царь славы, Иисус Христос, тут легко придет на мысль небесное, святое, чистое. В собраниях мирских, светских невидимо служат силы не небесные, силы не святые – там невольно придет на ум нечистое, греховное. Аминь. Протоиерей Родион Путятин #поучение

ПРИТЧА ДНЯ: «КАК ИЗМЕРИТЬ ЛЮБОВЬ К БОГУ?» Пришел как-то человек к священнику и спрашивает: — Никак не могу понять, зачем наш Господь дал две заповеди: любить Бога и любить ближних? Неужели любить Бога — недостаточно? — Достаточно, вполне достаточно, — ответил священник. — Только вот чем ты можешь измерить свою любовь к Богу? Задумался человек и отвечает: — Ничем не могу измерить... — Вот для того-то и дал Господь вторую заповедь, — ответил священник. — Она — мера первой! Нельзя говорить, что любишь Небо, если равнодушен к тому, кто стоит рядом с тобой на земле. Любовь к Богу невидима, но она становится зримой в каждом добром слове, в каждом прощении, в каждом деле милосердия. Как дерево узнают по плодам, так и любовь к Богу узнают по любви к людям. Если в сердце есть Бог — оно обязательно согреет и ближнего. #притча

ЦИТАТА ДНЯ "...Не умеющий понять другого человека, приписывающий ему только злые намерения, вечно обижающийся на других — это тоже человек, обедняющий свою жизнь и мешающий жить другим. Душевная слабость ведет к физической слабости. Я не врач, но я в этом убеждён. Долголетний опыт меня в этом убедил. Приветливость и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Да, именно красивым". Академик Дмитрий Лихачёв (1906–1999) #цитата

6 ВОПРОСОВ ПРО ВЕЛИКИЙ ПОКАЯННЫЙ КАНОН АНДРЕЯ КРИТСКОГО? 1. Кто автор? Великий покаянный канон написал критский архиепископ VIII века Андрей. Появление канона связывают с раскаянием святителя в ереси монофелитства (учение о единоволии Христа). Канон был дополнен современником архиепископа Андрея преподобным Иоанном Дамаскиным. 2. Для кого написан канон? Покаянный канон святитель Андрей написал для себя и не предназначал для общецерковного употребления. Сокрушаясь о грехах, архиепископ в поэтическом повествовании рассматривает Священную историю как переживания собственной души. 3. О чем канон? «Я самый страшный грешник, виновный более всех людей», — главная тема Великого покаянного канона. Это утверждение концентрирует на своих грехах и исключает осуждение по отношению к другим людям. Канон призывает к покаянию. Наиболее известное песнопение канона — кондак, сочиненный Романом Сладкопевцем: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?…» 4. Как канон вошел в церковную жизнь? Покаянный канон стал частью богослужения после землетрясения. Рукопись хранилась в монастыре святого Потапия в Константинополе. В 790 году столица империи пережила землетрясение. Монахи спасались на городской площади, подальше от падающих зданий. Они взяли рукопись канона и читали ее, молясь об усмирении стихии. После этого канон стали читать во дни бедствий, а затем Великим постом с молитвой преподобного Ефрема Сирина. Общецерковное употребление канон получил в IX веке. 5. Когда и как читается Великий канон? Великий канон читается Великим постом. В первую неделю поста канон разбивается на четыре части и читается с понедельника по четверг на вечернем богослужении. Целиком Великий канон прочитывается на пятой неделе поста в среду вечером — эта служба называется «Стояние Марии Египетской», потому что вместе с каноном читается житие Марии Египетской. Верующие молятся, держа в руках зажженные свечи и текст богослужения. 6. Состав канона Канон состоит из 250 тропарей, вспоминающих события от грехопадения Адама до земной жизни Христа. К Великому канону примыкают 2 ряда песнопений: 16 тропарей и 24 стихиры. Почти в каждой песни канона можно выделить 2 части: 1-я — беседа со своей душой о своих грехах и средствах их исправления; 2-я — молитвенный вопль к Богу о помиловании. Великий канон завершается тропарями в честь его творца — святого Андрея Критского. #поучение

ПЕРВАЯ СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА Богослужение первых дней Великого поста более строгое, покаянное, менее торжественное. 1. В понедельник, вторник и четверг утреннее богослужение состоит из утрени, часов, изобразительных и вечерни. Литургия не совершается. В среду и пятницу утреннее богослужение состоит из утрени, часов, изобразительных и Литургии Преждеосвященных даров. Вечером в первые четыре дня Великого поста на великом повечерии совершается чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Этот канон называется великим и по содержанию, и по объему. Он содержит в себе повествование о различных эпизодах Ветхого и Нового Завета применительно к душе человеческой, к ее нравственному состоянию, побуждает воздерживаться от зла и ревновать о добродетели, подражая добрым примерам. Канон этот велик по силе покаянного чувства, весь он направлен к тому, чтобы побудить душу к покаянию. Великим постом канон прп.Андрея Критского прочитывается дважды. На первой седмице он разделяется на 4 части и прочитывается в первые четыре дня. А на утрени четверга 5-й седмицы он прочитывается полностью, о чем будет рассказано ниже. В пятницу после заамвонной молитвы (по окончании Литургии) совершается молебный канон прп. Феодору Тирону и освящение колива (вареная пшеница на меду или рис с изюмом). Связано это со следующим случаем. В 362 году император Юлиан Отуступник на первой седмице Великого поста приказал тайно окропить все продукты, которые продавались на рынках, кровью идоложертвенных животных. Но святой великомученик Феодор Тирон явился в сонном видении епископу Евдоксию, открыл ему тайное распоряжение императора и повелел ничего не покупать на рынке, а питаться коливом. Поэтому в пятницу на молебном каноне освящается коливо, а в субботу первой седмицы Великого поста совершается благодарственное празднование великомученику Феодору Тирону. 2. Поминовение усопших в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого Поста В субботу 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого Поста Церковь совершает особое, нарочитое поминовение усопших, если на этот день не приходится полиелейный праздник (Обретение главы св.Иоанна Предтечи, 40 мучеников Севастийских, Благовещения или храмовый праздник). Это родительские субботы. Если во вселенские родительские субботы на первое место ставится поминовение всех усопших православных христиан и лишь в дополнение к этому поминовение наших усопших сродников, то эти субботы поминовение сродников выдвигается на первое место. Поминовение во вселенские субботы имеет самостоятельное значение. А усиленные заупокойные моления в субботы Великого поста установлены как бы в возмещение не могущего быть в будничные великопостные дни литургического поминования. С началом Великого поста всех! #поучение

ЧЕРЕЗ ЧАС Молебен великомученику Георгию Победоносцу, Рим YOUTUBE https://www.youtube.com/watch?v=sc0-_jcx9a4 VK (ретрансляция) https://vkvideo.ru/video-184008980_456240064 📕 Читаем акафист великомученику Георгию https://akafistnik.ru/akafisty-svyatym/akafist-svyatomu-velikomucheniku-georgiyu-pobedonostsu/ ▶️ Отправить имена и пожертвования на эфир: https://www.donationalerts.com/r/otez_alexei или https://new.donatepay.ru/@otezalexei 🙏 Сугубо молимся: — о воинах — о сохранении от зла и всякого злого умысла 🙏 Молитва о воинах Георгию Победоносцу О, святы‌й, сла‌вный и всехва‌льный великому‌чениче Христо‌в Гео‌ргие! Со‌браннии во хра‌ме твое‌м и пред ико‌ною твое‌ю свято‌ю покланя‌ющиися лю‌дие мо‌лим тя‌, изве‌стный жела‌ния на‌шего хода‌таю: моли‌ с на‌ми и о на‌с умоля‌емаго от Своего‌ благосе‌рдия Бо‌га, да ми‌лостиво услы‌шит на‌с, прося‌щих Его‌ благосты‌ню (имена‌), и не оста‌вит вся‌ на‌ша ко спасе‌нию и житию‌ ну‌жная проше‌ния, и да укрепи‌т же да‌нною тебе‌ благода‌тию во бране‌х правосла‌вное во‌инство, и си‌лы возстаю‌щих вра‌г на‌ших да низложи‌т, да постыдя‌тся и посра‌мятся, и де‌рзость и‌х да сокруши‌тся, и да уве‌дят, я‌ко мы‌ и‌мамы Боже‌ственную по‌мощь: и все‌м в ско‌рби и обстоя‌нии су‌щим многомо‌щное яви‌ твое‌ заступле‌ние: умоли‌ Го‌спода Бо‌га, всея‌ тва‌ри Созда‌теля, изба‌вити на‌с от ве‌чнаго муче‌ния, да всегда‌ прославля‌ем Отца‌ и Сы‌на и Свята‌го Ду‌ха, и твое‌ испове‌дуем предста‌тельство, ны‌не и при‌сно и во ве‌ки веко‌в. Аминь.